知言养气，充恻隐、羞恶、恭敬、是非之心 » 日志 » on WQY
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shenmiao 发表于 2008-04-17 20:40:33
关于WQY本来是不想再说什么了，只是叮咛自己的家人注意自己的言行。现在看到后续事件仍然在持续关系。这说明两个问题，而且是非常重要的两个问题。一是在大事件中集体是有记忆的，而且这种记忆随着技术条件的改善和进步也促进了相互交流，形成一种强化刺激，进而形成一种集体意识，进而升级成为一种民族情绪，形成一种族类的认同和排斥，这对于当事人来说相当于盖棺论定。二是从个人意义上需要引以为戒，有谚说犯了再改，改了再犯，这是指的通常意义的个人之间的错误，而有的错，特别是在大是大非上的错，是主观上是不能犯，客观上是不允许犯的，犯了以后也不允许你再改正的。在人生的道路上，从本意和引伸的意义上都需要注意，有的跤跌了以后，不允许你再爬起来。
只从“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”来关注和理解这一事件是不够的。前者是有共同的辩论基础，后者是注意到时代的宏观和微观社会结构的发展变化特点。也就是德里达所讲的要注意说话的语境。特别是在民族、宗教、种族事物上，尤其需要观察思考和慎言。不仅要注意所说的话语本身的内容和逻辑上的正确与否，还特别需要顾及语境中的听者的反应。当然我这里针对的是常人，志士和斗士不在我讨论范围之内。以WQY为祭，说明我们为了要充分注意和把握“全球化”和“本土化”这两个并列的时代特征，顾此失彼和厚此薄彼都会付出代价。
这也说明，我们学习了很多的自由和表达，但我们也需要加强禁忌教育。一个没有禁忌教育的国家和民族，特别是一个正在迅速崛起的大国，其成员的个人言行有时是十分危险的，对于其个人、家庭、亲友、对于其所属的国家和民族都是如此。她的家人、学校、师长也当为此沉思，思考她的责任，思考他们的责任，思考相关方面的欠缺和失职。
在这个意义上，民族学和社会学应当进入中学的社会化教育的内容。这两个学科都相当强调“禁忌”的。还需要深入思考，我们现在的全球化社会有所谓普适的通用规则吗，需要从实体和方法论意义上的两个角度来设计相应的回答。结合社会语言学的三个分类，即通用标准语言，民族语言，交流语言。我们也可以划分以上三类的规则。语言和规则的关联，不同类型语言所承担的不同职能。
只从“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”来关注和理解这一事件是不够的。前者是有共同的辩论基础，后者是注意到时代的宏观和微观社会结构的发展变化特点。也就是德里达所讲的要注意说话的语境。特别是在民族、宗教、种族事物上，尤其需要观察思考和慎言。不仅要注意所说的话语本身的内容和逻辑上的正确与否，还特别需要顾及语境中的听者的反应。当然我这里针对的是常人，志士和斗士不在我讨论范围之内。以WQY为祭，说明我们为了要充分注意和把握“全球化”和“本土化”这两个并列的时代特征，顾此失彼和厚此薄彼都会付出代价。
这也说明，我们学习了很多的自由和表达，但我们也需要加强禁忌教育。一个没有禁忌教育的国家和民族，特别是一个正在迅速崛起的大国，其成员的个人言行有时是十分危险的，对于其个人、家庭、亲友、对于其所属的国家和民族都是如此。她的家人、学校、师长也当为此沉思，思考她的责任，思考他们的责任，思考相关方面的欠缺和失职。
在这个意义上，民族学和社会学应当进入中学的社会化教育的内容。这两个学科都相当强调“禁忌”的。还需要深入思考，我们现在的全球化社会有所谓普适的通用规则吗，需要从实体和方法论意义上的两个角度来设计相应的回答。结合社会语言学的三个分类，即通用标准语言，民族语言，交流语言。我们也可以划分以上三类的规则。语言和规则的关联，不同类型语言所承担的不同职能。
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